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我認為，已故戴維·馬爾（Devid MaIT）提出的研究方法是非常有用的，馬爾是一個英國年輕人，為了給腦研究做準備，他在劍橋大學獲得了一個數學學位。其博士論文提出了一個詳細而新穎的小腦理論。后來，悉尼·布倫納（sydney Brenner）和我在英國劍橋我們的實驗室內為他提供了一間辦公室，在那里，他提出了有關視皮層與海馬的一般性操作理論，他的興趣部分轉向視覺人工智能，并到麻省理工學院（MIT）與意大利理論家托馬索.波吉奧（Tomaso Poggio）合作，1979年4月，他們兩人一塊到索爾克研究所（Salk lnstitute）對我進行了為期一個月的訪問。馬爾曾經寫了一本名為《視覺》的著作（他死后才出版）。在書中，他以簡捷的方式解釋了許多有關視覺的創新思想（他的科學論文不易讀懂）。雖然并非所有這些思想都能經得起時間的考驗，但在當時，這本書對這些問題的闡述仍然是巧妙精辟的。最后一章中有一段馬爾與一個勉強的信奉者（我本人）之間的假想對話，它大體上模仿了他和波吉奧在索爾克的時候，我們三人之間的多次談話。

賀麟先生從四個方面肯定了《精神現象學》的意義，這就是，一、把它作為邏輯學的導言來研究，也就是把它作為人類認識發展史來研究；二、把它作為意識發展史來研究；三、把它作為意識形態學來研究；四、把它作為黑格爾哲學的真正來源和秘密來研究。

是一位著名的、潑辣的宗教領袖，她對我很肯定地說，哲學之所以難，只是因為它用的

　　通過上面這個夢的分析，你大概也會贊同我的說法，"原始人"在一遍遍地向我，傳遞能讀懂它。了解它的信息。

事實上，卡萊爾還有他的一些受騙者。他的“英雄崇拜”聽起來很高昂；他說，我們不需要被選舉出來的議會，但需要“英雄國王及一個非英雄的整體世界”。要理解這句話，必須研究一下翻成事實的譯文。在《過去和現在》中，卡萊爾把12世紀修道院院長薩姆森作為一個典型；但是不信任那一代著名人物的人，只需讀一下《布萊克隆特的約斯林編年史》，就會發現這位修道院院長是一個無法無天的流氓，集專橫暴虐的地主和陰謀狡詐的惡棍干一身。卡萊爾的其他英雄們至少同樣是令人無法接受的。克倫威爾在愛爾蘭的大屠殺促動他作了這樣的評論：“但是在奧利弗（即克倫威爾――譯者注）的時代，依我說，‘仍然有對于上帝審判的信仰；在奧利弗的時代，還沒有廢除死刑’，讓雅克①的博愛主義言語，在這個世界上，香水里仍然滿是罪惡……只是在晚近衰敗的世代中……才能不分好壞，把善與惡合成一種到處管用的獨特的糖漿……在我們土地上大有效果。”在他的其他大多數英雄中間，諸如弗雷德里克大帝、法朗西亞博士和愛爾總督，只需指出他們的共性就是嗜血成性這一點就足夠了。

—這如在生活中使她激奮的因素——表達一種性禮物的交換：她把貞操當著是一種禮物，并

相矛盾，或者在他的陳述的后半部分收回了他在前半部分所說的話。

　　愛彌兒（第四卷）第六節

<<夢的解析>>是著名心理學家弗洛伊德的代表作, 它能通過對夢的分析, 讓我們了解到自己內心

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