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      我們要采取最簡單明了的辦法來教我們的學生;我們只教他學兩種調式,這兩種調式的關系始終不變,而且始終是由同樣的音節代表。不論他是唱歌還是彈奏樂器,都要教他把調子定在可以作為基音的十二個音的一個音上,同時,不論是轉到D調、C調、G調或其他調子,都要按調式的不同把結尾落在ut或la上。這樣做,他才能明白你的意思,才懂得為了要唱得準或彈奏得準,心中要常常想到調式的主要關系,才能演唱佳妙,進步迅速。法國人所謂的“自然唱譜法”,實在是荒謬極了;它模糊了事物的真實概念,而代之以令人迷惑的奇怪的概念。只有改變調式的“變調法”才是最自然的。以上就音樂問題所談的話已經是夠多了;只要你始終把它作為一項娛樂,你愛怎樣教,就可以怎樣教。

    ③’AμD′Aη,冥國一河名,意為“疏忽”。在后世文學作品中就被叫作勒塞

    在黑暗時代,自五世紀末葉至十一世紀中葉,西羅馬世界經歷了一些非常有趣的變化。基督教所帶來的對上帝的責任與對國家的責任兩者之間的沖突,采取了教會與國王之間的沖突的形式。教皇的教權伸展到意大利、法國與西班牙、大不列顛與愛爾蘭、德國、斯堪的那維亞與波蘭。起初,除了在意大利和法國南部以外,教皇對于主教們和修道院長們的控制力量本是很薄弱的;但自從格雷高里第七的時代(十一世紀末)以來,教皇對他們就有了實際而有效的控制力量。從那時候起,教士在整個西歐就形成一個受羅馬指揮的單一組織,巧妙地而又無情地追逐著權勢;一直到公元1300年以后,他們在與世俗統治者的斗爭之中通常總是勝利的。教會與國家之間的沖突不僅是一場教士與俗人的沖突。同時也是一場地中海世界與北方蠻族之間的沖突的重演。教會的統一就是羅馬帝國統一的反響;它的禱文是拉丁文,它的首腦人物主要是意大利人西班牙人和南部法國人。他們的教育(當教育恢復起來之后)也是古典的;他們的法律觀念和政府觀念在馬爾庫斯·奧勒留皇帝看來要比近代的君主們看來恐怕更容易理解。教會同時既代表著對過去的繼續,又代表著當時最文明的東西。

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